Il romanzo che diede a Pirandello fama mondiale fu pubblicato nel 1904 e – in continuità con Wilde, Dostoevskij, Stevenson e in contemporanea con Conrad, Freud, Kafka – farà dilagare in tutta la letteratura successiva il tema dell’Identità e del Doppio. Il fu Mattia Pascal li impose in modo così invadente da spazientire Nabokov (che considerava l’argomento del Doppio “di una noia mortale”) ed è un fatto che questa intrusione abbia fatto scuola. Nel romanzo di Pirandello le vicissitudini di Mattia Pascal e del suo specchio Adriano Meis sono il contrario della noia, tanti sono i colpi di scena e lo spazio/tempo, dove si consumano le sovrapposizioni fra vita vissuta e immaginaria. Tanto da suggerire a questa nostra riduzione una chiave non realistica e indurre la macchina teatrale a mescolarsi col linguaggio del cinema, affermatosi anche lui all’inizio del “secolo breve” e non estraneo alla curiosità di Pirandello (si pensi ai Quaderni di Serafino Gubbio operatore). […] Marco Tullio Giordana
Il Pascal che alimenta le suggestioni e il pensiero di Pirandello, non è naturalmente Blaise, matematico, fisico, filosofo e teologo, vissuto nel ’600, bensì Théophile che faceva della magia, dello spiritismo e soprattutto della teosofia (dottrina che tende a combinare la conoscenza mistica con l’indagine scientifica) la sua ricerca. Addirittura il Nostro decide di chiamare il suo anti eroe Mattia Pascal.
Sono suggestioni e teorie che affascinano Pirandello in tutta la prima fase di romanziere e autore teatrale; ma poi, seppur allontanandosi dalla rozza e dilettantistica atmosfera magica delineata dalla teosofia, la sua opera resterà sempre impregnata da questo inquietante senso del trascendente, dal desiderio insopprimibile della reincarnazione. Infatti Il fu Mattia Pascal è una farsa trascendentale retta sull’assurdo o, se volete, un “romanzo di deformazione”. Altro che Forma-Vita, formula tilgheriana adottata per uno sguardo a trecentosessanta gradi dell’opera pirandelliana. Molto di più. […] Geppy Gleijeses